lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬族崇拜先人， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。

  仡佬族会集聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其他别离散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

  新我国树立后，经各地仡佬族代表洽谈，报经国务院赞同，1956年发布增加称为仡佬族。

  学界增加以为仡佬族的族源和古代“僚”（读音为老）人有关。在住宅、服饰、饮食、丧葬和穿耳等风俗习惯上，也保存有很多与古代僚人类似的特征。比方贵州普定县窝子乡和高阳乡的仡佬族，到十九世纪末依然还保存有“打牙”风俗。

  古代僚人很早就在我国西南区域生计。在汉代树立牂牁郡曾经，这儿已有若干个部落集团，而以夜郎最为强壮。公元3至5世纪时，由牂牁迁入四川的僚人，编入了封建国家的户籍，而且向封建王朝交纳赋税。公元5世纪时，他们已能制作金属的矛和盾、刺鱼东西和铜爨等等，并用麻类纤维织成细布。7世纪今后，四川僚人的商品交换日益频繁，僚布的质量很好，成为有必要上缴给封建王朝的贡品。直到宋治平年间（11世纪中叶），有的僚人领主还强占很多土地，具有数千户依靠农人，成为割据一方的封建实力。

  元、明时期，中心王朝对仡佬族区域大都通过土司进行管理，有的区域还一同保存了仡佬族独有的社会政治准则——马头制。郎岱厅（今贵州省六枝特区）仡佬族称本族土官为马头，马头有马头田为俸禄，出巡时乘轿，有仪仗队吹长号在前开路，显风。马头的后嗣在仡佬族内依然享有较高的社会地位，至今在六枝区域有“马头仡佬”之称。中心王朝还在仡佬族区域陆续树立了卫、所、屯、堡等军事组织。明末开端的“改土归流”，到清代雍正年间就在仡佬族区域基本完成。

  1949年曾经，仡佬族区域土地吞并很严重，大部分土地把握在外族地主手中。政府还加强保甲准则，选用一家犯法，全保联坐的“联保联坐”以加强控制。苛捐杂税，非常深重，有军粮、日月捐、鞋袜劳军、区乡经费、自卫捐等等。据安顺县仡佬族农人计算，竟达50余种之多。为了进行反公民的内战，更是大举拉丁抓夫，名义上规则“三丁一抽”、“五丁二抽”，实际上连独子也不能逃过。为便于控制，政府还成心搬弄是非，制作民族纠纷，推广逼迫同化。仡佬族公民陷于磨难的深渊。

  1935年我国领导的工农赤军长征通过贵州黔西、大定、遵义、仁怀等地，给那里的仡佬族公民留下了革新的火种。在“地主五谷满仓，贫民无米煮汤”的磨难年月里，仡佬族公民深深认识到只要“支持赤军打胜仗，工农才干得解放”的道理。1943年10月贞丰县布依族、仡佬族公民曾一同抵挡控制，并一度攻占了县城。1948年遵义县李村、田坝村的汉族、仡佬族农人一同，曾打进地主家里，分走了粮食7、8万斤。遵义县平允村等地的仡佬族青壮年，还装备起来抵挡征兵，迫使的喽啰、乡保长不敢进寨强行抓壮丁。

  1949年新我国树立，掀开了仡佬族区域前史开展新的一页。自1956年在遵义县平允乡和仁怀县安良乡树立两个仡佬族民族乡开端，国务院于1986年先后在仡佬族聚居的务川、道真两县设立了务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县，又在仡佬族聚居区域相继树立了20多个民族乡。

  经每次行政区划调整，到1992年，共有18个仡佬族及仡佬族与其它民族合建的民族乡。全国公民代表大会和当地各级公民代表大会及政府组织，都有仡佬族公民代表和干部参与，行使当家作主的权力。在务川仡佬族苗族自治县，历届人大主任、县长均由仡佬族担任，县级、副县级干部中，仡佬族干部占同级干部数的50%以上；乡级领导干部中的仡佬族干部也占同级干部数的60%以上；技能干部队伍不断生长强大，正在仡佬族区域经济社会继续健康开展中发挥渐渐的变大的效果。